民间看八字出生 111 人围观 天时治人、动乱家生人必贫。要知动乱家，流年判月真。不知明年岁，难知穷富人。应得而不得，富人也。能者则无能贫人也。站而不稳坐而不静，家富身贫。八字无制，必贫；制而太过身弱也贫。错生之地也主贫。

推算农历古歌诀 119 人围观 农历如何推算每个月是大月还是小月、或润月，是推算农历中的难点，一般人很难掌握其具体方法。一次在和一位老先生交流时。偶然得到这首《古代推算农历口诀》，本人才疏学浅。对此一知半解，尚不能自如运用。现原文摘颂，供有兴趣的读者研究、解释、和运用。天地阴阳数无穷。六十一年元旦冲。九十六年闰重月，阴阳亥子有变通。若问立春合法用，天干不动地支冲。七十一年春同时，八十一年回本宫。月大月小无踪变，玄妙全在干支中。相邻两月初一日，天干安静地支冲。地支相沖退一位，上月必是小月生。此为密法记心上，手掌一上推万冬。闰月变化无穷尽，廿四节气存真经。月园前交雨水节，明月十二刑天空。下弦前后交中气，何月为润需查清。二十八九闰二月，二十前后闰十冬。交节日辰本有定，前九后九玄妙生。日干进二支沖位，辰加十一二刻宫。十二满辰日进一，二十四节皆相通。九九往返无止境，周流万世永复生。月朔月望自古有，月数尽在此诀中。推算太岁法掌上推算年干支，六十花甲起根源。阳支都是旬开始，天干是甲尾四年。隔位逆推十年整，顺推年尾五零三。逐支加减六十数，伸掌推算年万千。辛一壬二癸为三，甲四乙五丙六间。丁七戊八己为九，庚金化零十天干。盲用五虎遁甲己之年丙作守，乙庚之岁戊为头，丙辛便从庚金起，丁壬壬水顺行流。若问戊癸何方起，正月还起甲寅头。前九将来对后九，月朔月望顺着走。大月五干连九支，小月四干八支偶。年遇润月提一位，九十九月回头瞅。前后轮翻无终止，千年万载永不朽。若知农历大小月，可以按照以下推。推历先定月望朔，月大月小紧相咦。再把节气来确定，推出闰月不为奇。此为妙法识要记，知晓不可泄天机。智者诚之可应手，愚者纵学难入兮。

隔年论命 92 人围观 “隔年论命”说白了就是提醒算命先生和想算命的人：如果你或者你要算的人，出生在农历春节之后、但还没到立春的那几天（通常是公历1月底到2月初这段时间），千万千万要查清楚具体的出生时间，精确到几点几分最好，然后对照当年的立春时间点，搞明白到底算哪一年的命。 这一步要是弄错了，后面算得再花哨也没用，基础都歪了。这就是“隔年论命”的核心意思。

印星为用 116 人围观 在八字命理学中，印星代表个体的精神依托、文化修养与情感滋养。对印星有极强依赖的命局特征，往往塑造出一种温润内敛、追求安全感的性格特质。这类人无论年龄大小，都会表现出对成熟者、长辈或母亲角色的特殊亲近倾向，这种倾向根植于命理能量的深层需求。从命盘结构来看，印星过旺之人通常具有早慧特质。他们的情感模式如同幼苗渴望树荫庇护，即便在孩童阶段，也会主动靠近能够提供智慧引导的年长者。在幼儿园中，这类孩子往往更愿意与老师分享心事，课间常伴在保育员身边；进入学龄期后，他们可能成为办公室常客，通过请教问题获得师长的关注。这种表现并非单纯的性格内向，而是命理中印星能量催生的"精神脐带效应"，促使他们不断寻找象征母性关怀的能量场域。在社交选择上，这类人呈现出明显的代际跨越特征。青少年时期，他们与同龄人嬉戏时容易感到疲惫，却能在聆听长辈讲述人生经历时神采奕奕；成年后组建家庭，仍保持着定期向父母讨教生活决策的习惯。这种依赖本质是对智慧传承的渴求，他们潜意识中将年长者视为"行走的典籍"，通过交流获取经验结晶来填补命局中的安全感缺口。值得关注的是，这种命理特质在情感表达上形成独特模式。他们往往具备超龄的共情能力，能精准捕捉交流对象的情绪波动，这种天赋在与心智成熟者的对话中能得到充分呼应。当遭遇困境时，他们的第一反应不是寻求同龄伙伴的安慰，而是倾向于向阅历丰富的导师型人物倾诉，因为只有经过岁月沉淀的智慧才能真正安抚其内心的不安。然而，过度依赖印星也可能导致成长阻滞。这类人需要警惕将舒适圈永久固着在"被指导者"角色中，需有意识地培养独立决策能力。理想的成长路径是善用与长辈交流积累的智慧资本，逐步将其转化为内在的精神支柱，最终实现从"印星依赖"到"印星生身"的命理能量升华。